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为川剧著名鼓师“磨”九龙正姓
文/陈祥俊
2022年9月26日，路过资阳市雁江区滨河东路一段“翰林院”前广场时，几块图案迥异的川剧脸谱和不锈钢阴刻《资阳河高腔赋》《巴蜀文化瑰宝——川剧高腔资阳河》展示牌吸引了我的目光，饶有兴趣的欣赏和阅读之后，让我知道了这里是“资阳河”的故乡。 川剧“资阳河”起于微末，从草根而来，在资阳城隍庙会上历练成钢，走过漫漫四百多年，淬炼成既根植于民众民俗，又荣登厅堂大雅的川剧精萃，成为资阳人引以为骄傲的“资阳河”，跻身于川剧四大流派（川西派、资阳河派、川北派、下川东派）的行列。淌过百年岁月，当年城隍庙只剩下斑驳的“万仞宫墙”，曾经红遍云贵川的“资阳河”高腔也归于寂静。 在赞叹《赋文》言辞精美，文笔流畅，和川剧高腔资阳河不愧是“资阳之黄金文化名片”的同时，又为文章内将著名鼓师莫九龙写成了“磨”九龙而愤然，更为相关人员工作的粗心马虎和姓氏知识匮乏而遗憾！ 就姓氏而言，虽然“磨”“莫”皆为中国姓氏之一，但其族别、源流、分布、人口数量却有很大差别。 关于磨氏，详述者不多，明代陈士元撰《姓觽》共收入3724姓，《姓觽》：“国名纪云，商时侯国，吕氏春秋杨磨阝，后因氏。后来有的简化为磨；壮族姓氏。”从最新公布的百家姓来看，前300个姓氏中都没有“磨”这个姓。而莫氏则是一个多民族、多源流的古老姓氏，源于高阳氏，出自上古颛顼帝所建的鄚阳城，属于以居邑名为氏。在2018年百家姓氏排行榜上名列第96位，人口约400万，占全国人口总数的0.23%左右。 莫九龙，汉族，1913年3月出生于四川省资中县罗泉井镇。14岁开始学艺，20岁移居四川省资阳县碑记沟（镇），在此成家立业，并从艺进入川剧界，成为川剧高腔“资阳河流派”的鼓师。因其非同凡响的记忆力和风度文雅、干净利落的司鼓技艺，在对舞台节奏掌控和剧目进行中“启、承、转、合”的把握上炉火纯青，出类拔萃，独占鳌头。在四十年砥砺相成的艺术生涯中，以无以伦比的技艺赢得了业内外和观众的高度赞誉，成为资阳、乐山、川渝一带著名鼓师，并为川剧高腔“资阳河流派”的传承、创新做出了重要贡献。 1950年，他受邀到重庆市群众川剧团任首席鼓师。1952年9月18日至12月5日，在抗美援朝总会安排下，他被遴选入“第二届中国人民赴朝慰问团”，成为全团1097名成员之一，背负行囊和鼓乐，在总团长刘景范（政务院人民监察委员会第一副主任）率领下到抗美援朝前线慰问演出，历时两个多月时间。1953年至1963年在重庆市中区川剧团工作，并受聘于四川省川剧学校任教。曾任剧团副团长、重庆市政协委员。六十年代中后期至“文革”结束前，禁演帝王将相才子佳人戏，舞台上只准演样板戏，川剧及其他戏曲遭受磨难，走入低谷。改革开放后，文学艺术重新呈现“百花齐放，百家争鸣”局面。1978年，他应涪陵川剧团特聘，在剧团重操旧业五年。继而，又应四川省川剧院邀请，到剧院参加川剧文史编修工作两年。而后，封技不出，在家中含饴弄孙，怡享晚年。1992年版《可爱的家乡丛书·前进中的资阳》赞誉他“是成渝线上的著名鼓师”。1993年版《资阳县志》文化志·表演艺术·川剧中他和魏辅周、刘汉章、周光华等同列“鼓师”之列。2003年5月莫老先生在家宅寿终正寝，享年90岁。娶妻张氏，生育一女二子：莫嘉美、莫嘉惠、莫嘉和。 女儿莫嘉美，1943年9月22日出生于碑记沟，1965年成都体育学院体操系毕业分配至云南昆明工作，历任昆明医学院体育教研室主任、教授。生育二女。 女婿廖昌辉，1942年10月5日出生于四川省资阳县南津镇五里乡（今观音堂村）家祥湾，1965年成都体育学院田径系毕业分配至云南昆明工作，历任云南省昆明市体育运动委员会副主任、市田径运动协会主席、市政协委员。 长子莫嘉惠，1945年出生于碑记沟，1994年去世。曾任碑记乡治保调解委主任。娶妻曹香文，生育三子二女。 次子莫嘉和，1956年出生于碑记沟，1976年参军，1983年复员退伍。娶妻李碧芳，生育一子一女。 作为一名史志爱好者和莫老先生家的转角亲戚，撰写此文的目的，一是为怀念逝者寄以哀思；二是为官方文章纠谬正误，亦为“磨”九龙老先生正姓；三是告诫相关部门及工作人员行文行事要认真负责，不能马虎草率，导致洋相百出，贻笑大方！
（2022年9月30日 撰文）
注 释 觽，音希。古代解绳结用的骨制锥子。 撰稿人陈祥俊为莫九龙女婿廖昌辉的妹夫。
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